Đại Phẩm › IX. Chương Campā · Tỳ khưu Indacanda

21. BÀI KỆ TÓM LƯỢC

237. Đức Thế Tôn đã ngự
ở trong xứ Campā
chuyện làng Vāsabha
vị ấy đã nỗ lực
ước muốn khách vãng lai.
“Các vị biết được làm”
biết rồi, kể từ đây
không ra sức nỗ lực
“Treo tội vị không làm.”
Vị ấy đến bên Phật,
hành sự không đúng Pháp
lại còn phe nhóm nữa,
hợp nhất và sai Pháp,
đúng Pháp và phe nhóm,
hình thức đúng phe nhóm,
hình thức đúng hợp nhất,
một treo tội một vị,
một treo hai, nhiều vị,
một treo cả hội chúng.
Bậc Toàn Tri hàng đầu
nghe qua liền bác bỏ:
“Hành sự là sai Pháp.”
Hành sự thiếu đề nghị
và đủ lời khẳng định,
thiếu đi lời khẳng định
nhưng có lời đề nghị,
cả hai đều khiếm khuyết,
và đối nghịch Chánh Pháp,
và không theo đúng Luật,
bậc Đạo Sư chê trách,
có thể sửa đổi lại,
không đáng được duy trì.
Sai Pháp theo phe nhóm,
sai Pháp có hợp nhất,
hai hình thức đúng pháp,
và Như Lai chấp nhận
đúng Pháp có hợp nhất.
Nhóm bốn, nhóm năm vị,
nhóm mười, và hai mươi,
và nhóm hơn hai mươi
như thế là hội chúng
có được năm hình thức.
Ngoại trừ tu bậc trên,
và hành sự Tự Tứ,
với công việc phục vị,
thuộc hành sự nhóm bốn.
Trừ đi hai hành sự:
tu bậc trên trung độ
phục vị, thuộc nhóm năm.
Tất cả mọi hành sự
trừ mỗi việc phục vị
thuộc nhóm mười tỳ khưu.
Thực hiện mọi hành sự
hội chúng có hai mươi
thực thi được mọi chỗ.
Tỳ khưu ni, học nữ,
sa di, sa di ni,
xả giới, tội cực nặng,
án treo không thấy tội,
không sửa đổi, tà kiến,
vô căn, trộm tướng mạo,
ngoại đạo, loài thú vật,
giết mẹ, cha, La Hán,
làm xấu tỳ khưu ni,
chia rẽ, chảy máu Phật,
lưỡng căn, khác cộng trú,
khác ranh giới, thần thông,
hội chúng đang thực thi
hành sự chính vị ấy,
các thứ là hai mươi
đấng Toàn Giác phủ nhận
chúng không đủ lập nhóm.
Vị pārivāsa
chính là vị thứ tư
ban hành phạt biệt trú,
cho trở lại từ đầu,
hành phạt mānatta,
hoặc là sự phục vị,
không phải là hành sự,
và không nên thực hành.
Vị xứng trở lại đầu,
hành phạt mānatta,
xứng đáng sự phục vị,
đức Toàn Giác giảng rõ
năm hạng không hành sự.
Tỳ khưu ni, học nữ,
sa di, sa di ni,
xả giới, tội cực nặng,
án treo không thấy tội,
không sửa đổi, tà kiến,
vô căn, trộm tướng mạo,
ngoại đạo, loài thú vật,
giết mẹ, cha, La Hán,
làm xấu tỳ khưu ni,
chia rẽ, chảy máu Phật,
lưỡng căn, khác cộng trú,
khác ranh giới, thần thông,
hội chúng đang thực thi
hành sự chính vị ấy,
hai mươi bảy người này
phản đối không hiệu quả,
của tỳ khưu bình thường
lời phản đối giá trị.
Mời ra vị trong sạch
là sai, còn vị dốt
là đã mời ra đúng.
Phục hồi kẻ vô căn,
trộm tướng mạo (tỳ khưu),
theo ngoại đạo, thú vật,
giết mẹ, cha, La Hán,
làm xấu, chia rẽ chúng,
và đổ máu đức Phật,
và thêm người lưỡng căn,
cả mười một người này,
không đáng sự phục hồi.
Tay, chân, hoặc cả hai,
tai, mũi, hoặc cả hai,
ngón tay, móng, và gân,
tay liền ngón, gù lưng,
lùn tịt, và bướu cổ,
bị đóng dấu, roi đánh,
bị ghi tên, chân phù,
bệnh nặng, và chột mắt,
tật tứ chi, khập khiễng,
và bị liệt nửa người,
không đi đứng, già yếu,
mù lòa, câm, và điếc,
mù câm, và mù điếc,
và luôn cả câm điếc,
hoặc cả mù câm điếc,
hết thảy ba mươi hai,
phục hồi các vị ấy,
đấng Toàn Giác đã giảng.
Không có không thấy được,
không sửa đổi, không bỏ,
hành án treo vị ấy,
bảy trường hợp sai Pháp.
Đã phạm, chịu sửa đổi
bảy trường hợp sai Pháp,
đã phạm, không hành theo
bảy trường hợp đúng Pháp.
Hiện diện, có tra hỏi,
thực hành theo thú nhận,
có niệm, không si mê,
theo tội, nên khiển trách,
nên xua đuổi, hòa giải,
án treo, và biệt trú,
cho trở lại từ đầu,
hành phạt mānatta,
giải tội, tu bậc trên,
tội này, phạt tội khác,
mười sáu việc sai Pháp,
tội nào xử tội nấy,
thực thi tội đúng người
mười sáu việc đúng Pháp.
Tương xứng, nếu đổi lại,
mười sáu là sai Pháp.
Theo gốc ấy từng cặp,
đã làm đến vị ấy,
mười sáu là đúng Pháp,
mỗi một gốc tròn đủ,
“là hành sự sai Pháp”
bậc Chiến Thắng đã dạy.
Hội chúng đã thực thi
loại hành sự khiển trách
là vị gây cãi cọ,
hành sự không đúng Pháp,
theo nhóm đã ra đi
đến nơi trú xứ khác,
họ hành sự vị ấy
loại khiển trách như vậy
sai Pháp có hợp nhất,
ở một nơi khác nữa,
họ hành sự vị ấy
loại khiển trách như vậy
đúng Pháp theo phe nhóm,
cũng thế, họ hành sự
có hình thức phe nhóm
nhưng được sự hợp nhất,
sai Pháp có hợp nhất,
đúng Pháp theo phe nhóm,
có hình thức phe nhóm,
và các trường hợp này
có được sự hợp nhất,
thực hiện mỗi một gốc
khéo léo buộc tròn vòng.
Ngu si, thiếu kinh nghiệm
là hành sự chỉ dạy,
làm xấu các gia đình
là (hành sự) xua đuổi,
và hành sự hòa giải
làm cho vị chửi mắng,
không thấy không sửa đổi,
vị không bỏ tà kiến,
hành án treo các vị
bậc Đạo Sư giảng rồi.
Trí tuệ các hành sự
khuôn mẫu ở phần trên,
bậc trí nên áp dụng
vào hành sự khiển trách.
Các vị đã phù hợp,
thực hành được đúng đắn
vị nêu lên cầu thỉnh
thâu hồi các hành sự
của các vị theo đúng
như hành sự dưới đây.
Ở đây vị tranh cãi
hành sự nơi này nọ,
“Chưa làm và làm sai,
cần phải được làm lại,”
trong thâu hồi hành sự
các vị tỳ khưu ấy
các vị nói đúng Pháp.
Đại Hiền sĩ thấy được
việc thành tựu hành sự
bị khiếm khuyết hư hỏng
vị ấy bảo thâu hồi
như một nhà phẫu thuật
chỉ dạy về phương thuốc.