Bộ Phân Tích › 17. Tiểu Tông Phân Tích › Xiển minh · HT Tịnh Sự

XIỂN MINH PHẦN MƯỜI CHI

1026. Trong ấy, thế nào là mười phiền não sự?

Tức là tham, sân, si, mạn, tà kiến, hoài nghi, hôn trầm, phóng dật, vô tàm vô quý. Đây là mười phiền não sự.

1027. Trong ấy, thế nào là mười hiềm khích sự?

Nghĩ rằng: "Nó đã làm bất lợi cho ta" rồi sanh hiềm khích sự.

Nghĩ rằng: "Nó đang làm bất lợi cho ta" rồi sanh hiềm khích sự.

Nghĩ rằng: "Nó sẽ làm bất lợi cho ta" rồi sanh hiềm khích sự.

Nghĩ rằng: "Nó đã làm bất lợi, nó đang làm bất lợi, nó sẽ làm bất lợi cho người thân, người yêu của ta" rồi sanh hiềm khích sự.

Nghĩ rằng: "Nó đã làm ích lợi, nó đang làm ích lợi, nó sẽ làm ích lợi cho người ghét, người nghịch của ta" rồi sanh hiềm khích sự.

Hoặc giả sanh hiềm khích đối với sự kiện không thích hợp. Đây là 10 hiềm khích sự.

1028. Trong ấy, thế nào là mười bất thiện nghiệp đồ?

Tức là sát sanh, lấy vật chưa cho, tà hạnh dục lạc, nói dối, nói đâm thọc, nói độc ác, nói nhảm nhí, tham ác, sân ác, tà kiến ác. Đây là mười bất thiện nghiệp đồ.

1029. Trong ấy, thế nào là mười triền phược?

Tức là dục tham triền, sân hận triền, ngã mạn triền, tà kiến triền, hoài nghi triền, giới cấm thủ triền, hữu tham triền, tật triền, lận triền, vô minh triền. Đây là mười triền phược.

1030. Trong ấy, thế nào là mười tà tánh?

Tức là tà kiến, tà tư duy, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà tinh tấn, tà niệm, tà định, tà trí, tà giải thoát. Đây là mười tà tánh.

1031. Trong ấy, thế nào là mười tông tà kiến?

Không có quả bố thí, không có quả hiến tế, không có quả cúng dường, dị thục quả của các nghiệp thiện hành ác hành không có, không có đời này, không có đời sau, không có mẹ, không có cha, không có hữu tình hóa sanh, không có các Sa môn Bà la môn chánh hướng chánh hạnh trong thế gian, là những vị đã tự mình thắng tri giác ngộ và tuyên bố về đời này và đời sau. Đây là mười tông tà kiến.

1032. Trong ấy, thế nào là mười tông kết luận kiến?

Cho rằng "thế gian thường còn" hay cho rằng "thế gian không thường còn" hay cho rằng "thế gian hữu biên" hay cho rằng "thế gian vô biên" hay cho rằng "sinh mạng và thân thể là một" hay cho rằng "sinh mạng là khác, thân thể là khác", hay cho rằng "Như Lai chúng còn sau khi chết" hay cho rằng "Như Lai chúng không còn sau khi chết" hay cho rằng "Như Lai chúng còn và không còn sau khi chết" hay là cho rằng "Như Lai chúng không còn cũng không không còn sau khi chết". Đây là mười tông kết luận kiến.