Bộ Phân Tích › 6. Duyên Khởi Phân Tích › Duyên khởi Phân theo Vi Diệu Pháp › Xiển minh bất thiện · HT Tịnh Sự

Duyên khởi Phân theo Vi Diệu Pháp

MƯỜI HAI TÂM BẤT THIỆN

TÂM BẤT THIỆN THỨ NHẤT

PHẦN TỨ ĐỀ DUYÊN KHỞI

291. Thế nào là các pháp bất thiện?

Khi nào tâm bất thiện sanh khởi câu hành hỷ, tương ưng tà kiến, bắt cảnh sắc hoặc cảnh thinh, hoặc cảnh khí, hoặc cảnh vị, hoặc cảnh xúc, hoặc cảnh pháp, hay cảnh chi chi; trong khi ấy có hành do duyên vô minh, có thức do duyên hành, có danh do duyên thức, có nhập đệ lục do duyên danh, có xúc do duyên nhập đệ lục, có thọ do duyên xúc, có ái do duyên thọ, có thủ do duyên ái, có hữu do duyên thủ, có sanh do duyên hữu, có lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

292. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

293. Ở đây, hành do duyên vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh.

294. Ở đây, thức do duyên hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa, tâm tạng, bạch tịnh, ý, ý xứ, ý quyền, thức, thức uẩn, ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành.

295. Ở đây, danh do duyên thức là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh do duyên thức.

296. Ở đây, nhập đệ lục do duyên danh là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa, tâm tạng, bạch tịnh, ý, ý xứ, ý quyền, thức, thức uẩn, ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục do duyên danh.

297. Ở đây, xúc do duyên nhập đệ lục là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên nhập đệ lục.

298. Ở đây, thọ do duyên xúc là thế nào?

Cái chi là sự sảng khoái thuộc về tâm, sự dễ chịu thuộc về tâm, trạng thái cảm thọ sảng khoái dễ chịu sanh từ tâm xúc, sự cảm giác sảng khoái dễ chịu sanh từ tâm xúc. Đây gọi là thọ do duyên xúc.

299. Ở đây, ái do duyên thọ là thế nào?

Cái chi là sự tham luyến, tham đắm, vương vấn, thỏa thích, vui thích, hoan lạc, sự tham đắm của tâm. Đây gọi là ái do duyên thọ.

300. Ở đây, thủ do duyên ái là thế nào?

Cái chi là kiến, thiên kiến... (trùng)...
ngoại đạo xứ, nghịch chấp. Đây gọi là thủ do duyên ái.

301. Ở đây, hữu do duyên thủ là thế nào?

Tức là thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn, trừ ra thủ. Đây gọi là hữu do duyên thủ.

302. Ở đây, sanh do duyên hữu là thế nào?

Cái chi là sự sanh, sự sanh ra, sự xuất hiện, sự phát khởi, sự hiện khởi của những pháp ấy. Đây gọi là sanh do duyên hữu.

303. Ở đây, lão tử do duyên sanh là thế nào?

Tức là có lão, có tử.

Ở đây, thế nào là lão?

Cái chi là sự già nua, sự cũ kỹ, sự giảm thọ của các pháp ấy. Đây gọi là già.

Ở đây, thế nào là tử?

Cái chi là sự hoại tận, sự biến hoại, sự tiêu tán, sự phân tán, tình trạng vô thường, sự biến mất của các pháp ấy. Đây gọi là tử. Lão nầy và tử nầy là như thế. Đây gọi là lão tử do duyên sanh.

304. Nói rằng "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy". Tức là sự tập trung, sự tựu trung, sự họp chung, sự hiện hành của toàn bộ khổ uẩn nầy có như vậy. Bởi lẽ ấy nên được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

305. Trong khi ấy có hành do duyên vô minh, có thức do duyên hành, có danh do duyên thức, có xúc do duyên danh, có thọ do duyên xúc, có ái do duyên thọ, có thủ do duyên ái, có hữu do duyên thủ, có sanh do duyên hữu, có lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

306. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh.

Ở đây, thức do duyên hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành.

Ở đây, danh do duyên thức là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh do duyên thức.

Nói rằng: "xúc do duyên danh". Ở đây danh là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn trừ ra xúc. Đây gọi là danh.

Ở đây, xúc do duyên danh là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên danh... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

307. Trong khi ấy có hành do duyên vô minh, có thức do duyên hành, có danh sắc do duyên thức, có nhập đệ lục do duyên danh sắc, có xúc do duyên nhập đệ lục, có thọ do duyên xúc, có ái do duyên thọ, có thủ do duyên ái, có hữu do duyên thủ, có sanh do duyên hữu, có lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

308. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh.

Ở đây, thức do duyên hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành.

Ở đây, danh sắc do duyên thức là thế nào?

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc? Sự tích tập của nhãn xứ, sự tích tập của nhĩ xứ, sự tích tập của tỷ xứ, sự tích tập của thiệt xứ, sự tích tập của thân xứ hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm là nhân, có tâm làm sở sanh; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc do duyên thức.

Nói rằng: "nhập đệ lục do duyên danh sắc"

Tức là có danh có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Ở đây, thế nào là sắc? Tức là sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại. Đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc.

Ở đây, nhập đệ lục do duyên danh sắc là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục do duyên danh sắc.

Ở đây, xúc do duyên nhập đệ lục là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên nhập đệ lục... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

309. Trong khi ấy có hành do duyên vô minh, có thức do duyên hành, có danh sắc do duyên thức, có lục nhập do duyên danh sắc, có xúc do duyên lục nhập, có thọ do duyên xúc, có ái do duyên thọ, có thủ do duyên ái, có hữu do duyên thủ, có sanh do duyên hữu, có lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

310. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh.

Ở đây, thức do duyên hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành.

Ở đây, danh sắc do duyên thức là thế nào?

Cái chi là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ, hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm làm nhân, có tâm làm sở sanh. Đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc do duyên thức.

Nói rằng: "lục nhập do duyên danh sắc"

Tức là có danh có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc? Bốn đại hiển và sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc.

Ở đây, lục nhập do duyên danh sắc là thế nào?

Tức là nhãn xứ, nhĩ xứ, tỷ xứ, thiệt xứ, thân xứ, ý xứ. Đây gọi là lục nhập do duyên danh sắc.

Ở đây, xúc do duyên lục nhập là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên lục nhập... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

Dứt phần tứ đề duyên khởi

PHẦN TỨ ĐỀ NHÂN

311. Trong khi ấy, hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân; thức do duyên hành có hành làm nhân, danh do duyên thức có thức làm nhân, nhập đệ lục do duyên danh có danh làm nhân, xúc do duyên nhập đệ lục có nhập đệ lục làm nhân, thọ do duyên xúc có xúc làm nhân, ái do duyên thọ có thọ làm nhân, thủ do duyên ái có ái làm nhân, hữu do duyên thủ, sanh do duyên hữu, lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

312. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân như thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân.

Ở đây, thức do duyên hành có hành làm nhân như thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành có hành làm nhân.

Ở đây, danh do duyên thức có thức làm nhân là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh do duyên thức có thức làm nhân.

Ở đây, nhập đệ lục do duyên danh có danh làm nhân là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục do duyên danh có danh làm nhân.

Ở đây, xúc do duyên nhập đệ lục có nhập đệ lục làm nhân là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên nhập đệ lục có nhập đệ lục làm nhân.

Ở đây, thọ do duyên xúc có xúc làm nhân là thế nào?

Ở đây, ái do duyên thọ có thọ làm nhân là thế nào?

Cái chi là sự tham luyến, tham đắm... (trùng)...
sự tham đắm của tâm. Đây gọi là ái do duyên thọ có thọ làm nhân.

Ở đây, thủ do duyên ái có ái làm nhân là thế nào?

Cái chi là kiến, thiên kiến, kiến chấp, kiến trù lâm, kiến hý luận, kiến tranh chấp, kiến triền, chấp trước, cố chấp, thiên chấp, khinh thị, sái đường, tà đạo, tà tánh, ngoại đạo xứ, nghịch chấp. Đây gọi là thủ do duyên ái có ái làm nhân... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

313. Trong khi ấy, hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân, thức do duyên hành có hành làm nhân, danh do duyên thức có thức làm nhân, xúc do duyên danh có danh làm nhân, thọ do duyên xúc có xúc làm nhân, ái do duyên thọ có thọ làm nhân, thủ do duyên ái có ái làm nhân, hữu do duyên thủ, sanh do duyên hữu, lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

314. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái gì là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân.

Ở đây, thức do duyên hành có hành làm nhân là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành có hành làm nhân.

Ở đây, danh do duyên thức có thức làm nhân là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh do duyên thức có thức làm nhân.

Nói rằng: "xúc do duyên danh có danh làm nhân"

Ở đây thế nào là danh? Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn trừ ra xúc; đây gọi là danh. Ở đây, xúc do duyên danh có danh làm nhân là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên danh có danh làm nhân... (trùng)... bởi lẽ ấy được gọi là "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

315. Trong khi ấy, hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân, thức do duyên hành có hành làm nhân, danh sắc do duyên thức có thức làm nhân, nhập đệ lục do duyên danh sắc có danh sắc làm nhân, xúc do duyên nhập đệ lục có nhập đệ lục làm nhân, thọ do duyên xúc có xúc làm nhân, ái do duyên thọ có thọ làm nhân, thủ do duyên ái có ái làm nhân, hữu do duyên thủ, sanh do duyên hữu, lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

316. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái gì là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân.

Ở đây, thức do duyên hành có hành làm nhân là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành có hành làm nhân.

Ở đây, danh sắc do duyên thức có thức làm nhân là thế nào?

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ, hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm làm nhân, có tâm làm sở sanh. Đây gọi là sắc; danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc do duyên thức có thức làm nhân.

Nói rằng: "nhập đệ lục do duyên danh sắc có danh sắc làm nhân"

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Ở đây, thế nào là sắc? Sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại; đây gọi là sắc. Danh nầy, sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc.

Ở đây, nhập đệ lục do duyên danh sắc có danh sắc làm nhân là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục do duyên danh sắc có danh sắc làm nhân.

Ở đây, xúc do duyên nhập đệ lục có nhập đệ lục làm nhân là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên nhập đệ lục có nhập đệ lục làm nhân... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

317. Trong khi ấy, hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân, thức do duyên hành có hành làm nhân, danh sắc do duyên thức có thức làm nhân, lục nhập do duyên danh sắc có danh sắc làm nhân, xúc do duyên lục nhập có lục nhập làm nhân, thọ do duyên xúc có xúc làm nhân, ái do duyên thọ có thọ làm nhân, thủ do duyên ái có ái làm nhân, hữu do duyên thủ, sanh do duyên hữu, lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

318. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái gì là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh có vô minh làm nhân.

Ở đây, thức do duyên hành có hành làm nhân là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành có hành làm nhân.

Ở đây, danh sắc do duyên thức có thức làm nhân là thế nào?

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ; hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm làm nhân, có tâm làm sở sanh, đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc do duyên thức có thức làm nhân.

Nói rằng: "lục nhập do duyên danh sắc có danh sắc làm nhân"

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc? Sắc bốn đại hiển và sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc.

Ở đây, lục nhập do duyên danh sắc có danh sắc làm nhân là thế nào?

Tức là nhãn xứ... (trùng)...
ý xứ. Đây gọi là lục nhập do duyên danh sắc có danh sắc làm nhân.

Ở đây, xúc do duyên lục nhập có lục nhập làm nhân là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên lục nhập có lục nhập làm nhân... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

Dứt phần tứ đề nhân

PHẦN TỨ ĐỀ TƯƠNG ƯNG

319. Trong khi ấy, có hành do duyên vô minh tương ưng vô minh, có thức do duyên hành tương ưng hành, có danh do duyên thức tương ưng thức, có nhập đệ lục do duyên danh tương ưng danh, có xúc do duyên nhập đệ lục tương ưng nhập đệ lục, có thọ do duyên xúc tương ưng xúc, có ái do duyên thọ tương ưng thọ, có thủ do duyên ái tương ưng ái, có hữu do duyên thủ, có sanh do duyên hữu, có lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

320. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh tương ưng vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh, tương ưng vô minh.

Ở đây, thức do duyên hành tương ưng hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành tương ưng hành.

Ở đây, danh do duyên thức tương ưng thức là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh do duyên thức tương ưng thức.

Ở đây, nhập đệ lục do duyên danh tương ưng danh là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục do duyên danh tương ưng danh.

Ở đây, xúc do duyên nhập đệ lục tương ưng nhập đệ lục là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên nhập đệ lục tương ưng nhập đệ lục.

Ở đây, thọ do duyên xúc tương ưng xúc là thế nào?

Ở đây, ái do duyên thọ tương ưng thọ là thế nào?

Cái chi là sự tham luyến, tham đắm... (trùng)...
sự tham đắm của tâm. Đây gọi là ái do duyên thọ tương ưng thọ.

Ở đây, thủ do duyên ái tương ưng ái là thế nào?

Cái chi là kiến, thiên kiến... (trùng)...
ngoại đạo xứ, nghịch chấp. Đây gọi là thủ do duyên ái tương ưng ái... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

321. Trong khi ấy, có hành do duyên vô minh tương ưng vô minh, có thức do duyên hành tương ưng hành, có danh do duyên thức tương ưng thức, có xúc do duyên danh tương ưng danh, có thọ do duyên xúc tương ưng xúc, có ái do duyên thọ tương ưng thọ, có thủ do duyên ái tương ưng ái, có hữu do duyên thủ, có sanh do duyên hữu, có lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

322. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh tương ưng vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh, tương ưng vô minh.

Ở đây, thức do duyên hành tương ưng hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành tương ưng hành.

Ở đây, danh do duyên thức tương ưng thức là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh do duyên thức tương ưng thức.

Nói rằng: "xúc do duyên danh tương ưng danh"

Ở đây thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn trừ ra xúc; đây gọi là danh. Ở đây, xúc do duyên danh tương ưng danh là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên danh tương ưng danh... (trùng)... bởi lẽ ấy được gọi là "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

323. Trong khi ấy, có hành do duyên vô minh tương ưng vô minh, có thức do duyên hành tương ưng hành, có danh sắc do duyên thức danh tương ưng thức, có nhập đệ lục do duyên danh sắc tương ưng danh, có xúc do duyên nhập đệ lục tương ưng nhập đệ lục, có thọ do duyên xúc tương ưng xúc, có ái do duyên thọ tương ưng thọ, có thủ do duyên ái tương ưng ái, có hữu do duyên thủ, có sanh do duyên hữu, có lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

324. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh tương ưng vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh, tương ưng vô minh.

Ở đây, thức do duyên hành tương ưng hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành tương ưng hành.

Ở đây, danh sắc do duyên thức tương ưng thức là thế nào?

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ, hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm làm nhân, có tâm làm sở sanh; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc do duyên thức tương ưng thức.

Nói rằng: "nhập đệ lục do duyên danh sắc tương ưng danh".

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc? Sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc.

Ở đây, nhập đệ lục do duyên danh tương ưng danh là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục do duyên danh sắc tương ưng danh.

Ở đây, xúc do duyên nhập đệ lục tương ưng nhập đệ lục là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên nhập đệ lục tương ưng nhập đệ lục... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

325. Trong khi ấy, có hành do duyên vô minh tương ưng vô minh, có thức do duyên hành tương ưng hành, có danh sắc do duyên thức danh tương ưng thức, có lục nhập do duyên danh sắc tương ưng danh, có xúc do duyên lục nhập tương ưng lục nhập, có thọ do duyên xúc tương ưng xúc, có ái do duyên thọ tương ưng thọ, có thủ do duyên ái tương ưng ái, có hữu do duyên thủ, có sanh do duyên hữu, có lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

326. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh tương ưng vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh, tương ưng vô minh.

Ở đây, thức do duyên hành tương ưng hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành tương ưng hành.

Ở đây, danh sắc do duyên thức danh tương ưng thức là thế nào?

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ, hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm làm nhân, có tâm làm sở sanh; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc do duyên thức danh tương ưng thức.

Nói rằng: "lục nhập do duyên danh sắc tương ưng danh"

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc? Bốn đại hiển và sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc.

Ở đây, lục nhập do duyên danh tương ưng danh là thế nào?

Tức là nhãn xứ... (trùng)...
ý xứ. Đây gọi là lục nhập do duyên danh sắc tương ưng danh.

Ở đây, xúc do duyên lục nhập tương ưng lục nhập là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên lục nhập tương ưng lục nhập... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

Dứt phần tứ đề tương ưng

PHẦN TỨ ĐỀ HỖ TƯƠNG

327. Trong khi ấy, hành do duyên vô minh, vô minh cũng do duyên hành; thức do duyên hành, hành cũng do duyên thức; danh do duyên thức, thức cũng do duyên danh; nhập đệ lục do duyên danh, danh cũng do duyên nhập đệ lục; xúc do duyên nhập đệ lục, nhập đệ lục cũng do duyên xúc; thọ do duyên xúc, xúc cũng do duyên thọ; ái do duyên thọ, thọ cũng do duyên ái; thủ do duyên ái, ái cũng do duyên thủ; hữu do duyên thủ; sanh do duyên hữu; lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

328. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

329. Ở đây, hành do duyên vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh.

Ở đây, vô minh cũng do duyên hành là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh cũng do duyên hành.

330. Ở đây, thức do duyên hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành.

Ở đây, hành cũng do duyên thức là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành cũng do duyên thức.

331. Ở đây, danh do duyên thức là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh do duyên thức.

Ở đây, thức cũng do duyên danh là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức cũng do duyên danh.

332. Ở đây, nhập đệ lục do duyên danh là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục do duyên danh.

Ở đây, danh cũng do duyên nhập đệ lục là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh cũng do duyên nhập đệ lục.

333. Ở đây, xúc do duyên nhập đệ lục là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên nhập đệ lục.

Ở đây, nhập đệ lục cũng do duyên xúc là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục cũng do duyên xúc.

334. Ở đây, thọ do duyên xúc là thế nào?

Ở đây, xúc cũng do duyên thọ là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc cũng do duyên thọ.

335. Ở đây, ái do duyên thọ là thế nào?

Cái chi là sự tham luyến, tham đắm... (trùng)...
sự tham đắm của tâm. Đây gọi là ái do duyên thọ.

Ở đây, thọ cũng do duyên ái là thế nào?

Cái chi là sự sảng khoái thuộc về tâm, sự dễ chịu thuộc về tâm, trạng thái cảm thọ sảng khoái dễ chịu sanh từ tâm xúc, sự cảm giác sảng khoái dễ chịu sanh từ tâm xúc. Đây gọi là thọ cũng do duyên ái.

336. Ở đây, thủ do duyên ái là thế nào?

Cái chi là kiến, thiên kiến... (trùng)...
ngoại đạo xứ, nghịch chấp. Đây gọi là thủ do duyên ái.

Ở đây, ái cũng do duyên thủ là thế nào?

Cái chi là sự tham luyến, tham đắm... (trùng)...
sự tham đắm của tâm. Đây gọi là ái cũng do duyên thủ.

337. Ở đây, hữu do duyên thủ là thế nào?

Tức là thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn, trừ ra thủ. Đây gọi là hữu do duyên thủ.

338. Ở đây, sanh do duyên hữu là thế nào?

Cái chi là sự sanh, sự sanh ra, sự xuất hiện, sự phát khởi, sự hiện khởi của những pháp ấy. Đây gọi là sanh do duyên hữu.

339. Ở đây, lão tử do duyên sanh là thế nào?

Tức là có lão, có tử. Ở đây, thế nào là lão? Cái chi là sự già nua, sự cũ kỹ, sự giảm thọ của các pháp ấy; đây gọi là lão. Ở đây, thế nào là tử? Cái chi là sự hoại tận, sự biến hoại, sự tiêu tán, sự phân tán, sự vô thường, sự biến mất của các pháp ấy; đây gọi là tử. Lão nầy và tử nầy là như thế. Đây gọi là lão tử do duyên sanh.

340. Nói rằng "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy" tức là sự tập trung, sự tựu trung, sự họp chung, sự hiện hành của toàn bộ khổ uẩn nầy có như vậy. Bởi lẽ ấy nên được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

341. Trong khi ấy, hành do duyên vô minh, vô minh cũng do duyên hành; thức do duyên hành, hành cũng do duyên thức; danh do duyên thức, thức cũng do duyên danh; xúc do duyên danh, danh cũng do duyên xúc; thọ do duyên xúc, xúc cũng do duyên thọ; ái do duyên thọ, thọ cũng do duyên ái; thủ do duyên ái, ái cũng do duyên thủ; hữu do duyên thủ; sanh do duyên hữu; lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

342. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh.

Ở đây, vô minh cũng do duyên hành là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh cũng do duyên hành.

Ở đây, thức do duyên hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành.

Ở đây, hành cũng do duyên thức là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành cũng do duyên thức.

Ở đây, danh do duyên thức là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh do duyên thức.

Ở đây, thức cũng do duyên danh là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức cũng do duyên danh.

Nói rằng: "xúc do duyên danh"

Ở đây thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn trừ ra xúc. Đây gọi là danh. Ở đây xúc do duyên danh là thế nào? Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên danh.

Ở đây, danh cũng do duyên xúc là thế nào?

Tức thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh cũng do duyên xúc... (trùng)... bởi lẽ ấy, được nói rằng: "Như vầy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

343. Trong khi ấy, hành do duyên vô minh, vô minh cũng do duyên hành; thức do duyên hành, hành cũng do duyên thức; danh sắc do duyên thức, thức cũng do duyên danh sắc; nhập đệ lục do duyên danh sắc, danh sắc cũng do duyên nhập đệ lục; xúc do duyên nhập đệ lục, nhập đệ lục cũng do duyên xúc; thọ do duyên xúc, xúc cũng do duyên thọ; ái do duyên thọ, thọ cũng do duyên ái; thủ do duyên ái, ái cũng do duyên thủ; hữu do duyên thủ; sanh do duyên hữu; lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

344. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh.

Ở đây, vô minh cũng do duyên hành là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh cũng do duyên hành.

Ở đây, thức do duyên hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành.

Ở đây, hành cũng do duyên thức là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành cũng do duyên thức.

Ở đây, danh sắc do duyên thức là thế nào?

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ, hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm là nhân, có tâm làm sở sanh; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc do duyên thức.

Nói rằng: "thức cũng do duyên danh sắc"

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc? Sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế, đây gọi là danh sắc. Ở đây thức cũng do duyên danh sắc là thế nào?
Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức cũng do duyên danh sắc.

Nói rằng: "nhập đệ lục do duyên danh sắc"

Tức là có danh có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh. Ở đây thế nào là sắc? Sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế; đây gọi là danh sắc. Ở đây, nhập đệ lục do duyên danh sắc là thế nào?
Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục do duyên danh sắc.

Ở đây, danh sắc cũng do duyên nhập đệ lục là thế nào?

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ, hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm là nhân, có tâm làm sở sanh; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc cũng do duyên nhập đệ lục.

Ở đây, xúc do duyên nhập đệ lục là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên nhập đệ lục.

Ở đây, nhập đệ lục cũng do duyên xúc là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là nhập đệ lục cũng do duyên xúc... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

345. Trong khi ấy, hành do duyên vô minh, vô minh cũng do duyên hành; thức do duyên hành, hành cũng do duyên thức; danh sắc do duyên thức, thức cũng do duyên danh sắc; lục nhập do duyên danh sắc, danh sắc cũng do duyên lục nhập; xúc do duyên lục nhập, lục nhập cũng do duyên xúc; thọ do duyên xúc, xúc cũng do duyên thọ; ái do duyên thọ, thọ cũng do duyên ái; thủ do duyên ái, ái cũng do duyên thủ; hữu do duyên thủ; sanh do duyên hữu; lão tử do duyên sanh. Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy.

346. Ở đây, vô minh là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh.

Ở đây, hành do duyên vô minh là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành do duyên vô minh.

Ở đây, vô minh cũng do duyên hành là thế nào?

Cái chi là sự không biết, không thấy... (trùng)... vô minh như then chốt, si là căn bất thiện. Đây gọi là vô minh cũng do duyên hành.

Ở đây, thức do duyên hành là thế nào?

Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức do duyên hành.

Ở đây, hành cũng do duyên thức là thế nào?

Cái chi là sự tính toán, sự cố quyết, thái độ cố quyết. Đây gọi là hành cũng do duyên thức.

Ở đây, danh sắc do duyên thức là thế nào?

Tức có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ, hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm là nhân, có tâm làm sở sanh; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc do duyên thức.

Nói rằng: "thức cũng do duyên danh sắc"

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc? Sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc. Ở đây thức cũng do duyên danh sắc là thế nào?
Cái chi là tâm, ý, tâm địa... (trùng)...
ý thức giới sanh từ đó. Đây gọi là thức cũng do duyên danh sắc.

Nói rằng: "lục nhập do duyên danh sắc"

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn. Đây gọi là danh. Ở đây thế nào là sắc? Bốn đại hiển và sắc nào mà ý thức giới nương vào tồn tại; đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc. Ở đây lục nhập do duyên danh sắc là thế nào?
Tức là nhãn xứ... (trùng)...
ý xứ. Đây gọi là lục nhập do duyên danh sắc.

Ở đây, danh sắc cũng do duyên lục nhập là thế nào?

Tức là có danh, có sắc. Ở đây, thế nào là danh? Thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn; đây gọi là danh. Ở đây, thế nào là sắc?
Sự tích tập của nhãn xứ... (trùng)...
sự tích tập của thân xứ, hoặc có sắc nào khác sanh từ tâm, có tâm là nhân, có tâm làm sở sanh. Đây gọi là sắc. Danh nầy và sắc nầy là như thế. Đây gọi là danh sắc cũng do duyên lục nhập.

Ở đây, xúc do duyên lục nhập là thế nào?

Cái chi là sự đụng chạm, sự va chạm, sự đối xúc, tình trạng đối xúc. Đây gọi là xúc do duyên lục nhập.

Ở đây, lục nhập cũng do duyên xúc là thế nào?

Tức nhãn xứ... (trùng)...
ý xứ. Đây gọi là lục nhập cũng do duyên xúc... (trùng)... bởi lẽ ấy được nói rằng: "Như vậy là tập khởi của toàn bộ khổ uẩn nầy".

Dứt phần tứ đề hỗ tương

Dứt tâm bất thiện thứ nhất