Bộ Ngữ Tông › Chương XXII · Tâm An, Minh Tuệ dịch

1. VẤN ĐỀ SỰ VIÊN MÃN CỦA ĐỜI SỐNG PHẠM HẠNH

Điểm tranh luận: Một đời sống Phạm hạnh được viên mãn không cần phải đoạn tận triền.

Theo chú giải: Quan niệm này của bộ phái Andhakas.

(Lý luận như XXI. 3)

(1) Th: - Có sự viên tịch Niết bàn mà chưa đoạn tận một triền nào chăng?

A: - Vâng.

Th: - Có sự viên tịch Niết bàn mà chưa đoạn tận Thân kiến ... chưa đoạn tận vô úy chăng?

A: - Không, không thể nói như thế ...

(2) Th: - Có sự viên tịch Niết bàn mà chưa đoạn tận một triền nào chăng?

A: - Vâng.

Th: - Bậc A‑la‑hán còn tham ... còn phiền não chăng?

A: - Không, không thể nói như thế ...

Th: - Có phải bậc A‑la‑hán không còn tham ... không còn phiền não không?

A: - Vâng.

Th: - Nếu bậc A‑la‑hán không còn tham ... không còn phiền não, thì không nên nói rằng "có sự viên tịch Niết bàn mà chưa đoạn tận một triền nào".

(3) A: - Không nên nói rằng "có sự viên tịch Niết bàn mà chưa đoạn tận một triền nào" chăng?

Th: - Vâng.

A: - Bậc A‑la‑hán biết tất cả cảnh giới của Phật chăng?

Th: - Không, không thể nói như thế.

A: - Do đó, có sự viên tịch Niết bàn mà chưa đoạn tận một triền nào.

Dứt vấn đề viên tịch Niết bàn.

Phần lập luận do Bindu dịch từ bản Pāli Mahāsaṅgīti (SuttaCentral, CC0): https://suttacentral.net/kv22.1/pli/ms