Bộ Song Đối › VIII. Tâm song · HT Tịnh Sự

VIII. TÂM SONG

1- XIỂN THUẬT PHẦN NGƯỜI

1. Người nào tâm đang sanh chưa diệt thì người ấy tâm sẽ diệt không sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ diệt không sanh thì người ấy tâm đang sanh chưa diệt phải chăng?

Người nào tâm không đang sanh mà đang diệt thì người ấy tâm sẽ không diệt mà sẽ sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không diệt mà sẽ sanh thì người ấy tâm không đang sanh mà đang diệt phải chăng?

2. Người nào tâm đang sanh thì người ấy tâm vừa mới sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm vừa mới sanh thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?

Người nào tâm không đang sanh thì người ấy tâm không vừa mới sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm không vừa mới sanh thì người ấy tâm không đang sanh phải chăng?

3. Người nào tâm đang diệt thì người ấy tâm vừa mới sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm vừa mới sanh thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?

Người nào tâm không đang diệt thì người ấy tâm không vừa mới sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm không vừa mới sanh thì người ấy tâm không đang diệt phải chăng?

4. Người nào tâm đang sanh thì người ấy tâm đã từng sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm đã từng sanh thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?

Người nào tâm không đang sanh thì người ấy tâm không từng sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm không từng sanh thì người ấy tâm không đang sanh phải chăng?

Người nào tâm đang sanh thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ sanh thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?

Người nào tâm không đang sanh thì người ấy tâm sẽ không sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không sanh thì người ấy tâm không đang sanh phải chăng?

Người nào tâm từng sanh thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ sanh thì người ấy tâm từng sanh phải chăng?

Người nào tâm không từng sanh thì người ấy tâm sẽ không sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không sanh thì người ấy tâm đã không từng sanh phải chăng?

5. Người nào tâm đang diệt thì người ấy tâm từng diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm từng diệt thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?

Người nào tâm không đang diệt thì người ấy tâm không từng diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm không từng diệt thì người ấy tâm không đang diệt phải chăng?

Người nào tâm đang diệt thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ diệt thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?

Người nào tâm không đang diệt thì người ấy tâm sẽ không diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không diệt thì người ấy tâm không đang diệt phải chăng?

Người nào tâm từng diệt thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ diệt thì người ấy tâm từng diệt phải chăng?

Người nào tâm không từng diệt thì người ấy tâm sẽ không diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không diệt thì người ấy tâm không từng diệt phải chăng?

6. Người nào tâm đang sanh thì người ấy tâm từng diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm từng diệt thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?

Người nào tâm không đang sanh thì người ấy tâm không từng diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm không từng diệt thì người ấy tâm không đang sanh phải chăng?

Người nào tâm đang sanh thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ diệt thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?

Người nào tâm không đang sanh thì người ấy tâm sẽ không diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không diệt thì người ấy tâm không đang sanh phải chăng?

Người nào tâm từng sanh thì người ấy tâm sẽ diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ diệt thì người ấy tâm từng sanh phải chăng?

Người nào tâm không từng sanh thì người ấy tâm sẽ không diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không diệt thì người ấy tâm không từng sanh phải chăng?

7. Người nào tâm đang sanh thì người ấy tâm không đang diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm không đang diệt thì người ấy tâm đang sanh phải chăng?

Người nào tâm không đang sanh thì người ấy tâm đang diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm đang diệt thì người ấy tâm không đang sanh phải chăng?

8. Người nào tâm hiện sanh thì người ấy tâm vừa sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm vừa sanh thì người ấy tâm hiện sanh phải chăng?

Người nào tâm không hiện sanh thì người ấy tâm không vừa sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm không vừa sanh thì người ấy tâm không hiện sanh phải chăng?

9. Người nào tâm hiện đang diệt thì người ấy tâm vừa mới sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm vừa mới sanh thì người ấy tâm hiện đang diệt phải chăng?

Người nào tâm không hiện đang diệt thì người ấy tâm không vừa mới sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm không vừa mới sanh thì người ấy tâm không đang diệt phải chăng?

10. Người nào tâm vừa mới sanh thì người ấy tâm đã từng sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm đã từng sanh thì người ấy tâm vừa mới sanh phải chăng?

Người nào tâm vừa mới sanh thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ sanh thì người ấy tâm vừa mới sanh phải chăng?

Người nào tâm không vừa mới sanh thì người ấy tâm không từng sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm không từng sanh thì người ấy tâm không vừa mới sanh phải chăng?

Người nào tâm không vừa mới sanh thì người ấy tâm sẽ không sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không sanh thì người ấy tâm không vừa mới sanh phải chăng?

11. Người nào tâm đã từng sanh chẳng phải vừa mới sanh thì người ấy tâm sẽ sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ sanh chẳng phải vừa mới sanh thì người ấy tâm đã từng sanh phải chăng?

Người nào tâm không từng sanh nhưng chẳng phải tâm không vừa mới sanh thì người ấy tâm sẽ không sanh phải chăng?

Hay là người nào tâm sẽ không sanh nhưng chẳng phải không vừa mới sanh thì người ấy tâm không từng sanh phải chăng?

12. Tâm vừa sanh là tâm hiện sanh phải chăng?

Tâm hiện sanh là tâm vừa sanh phải chăng?

Tâm không vừa sanh là không hiện sanh phải chăng?

Tâm không hiện sanh là tâm không vừa sanh phải chăng?

13. Tâm vừa diệt là tâm hiện đang diệt phải chăng?

Tâm hiện đang diệt là tâm vừa diệt phải chăng?

Tâm không vừa diệt là tâm không hiện đang diệt phải chăng?

Tâm không hiện đang diệt là tâm không vừa diệt phải chăng?

14. Người nào tâm lướt qua, vượt khỏi thời điểm sát‑na sanh thì người ấy tâm lướt qua, vượt khỏi thời điểm sát na diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt thì người ấy tâm lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh phải chăng?

Người nào tâm chưa lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh thì người ấy tâm chưa lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt phải chăng?

Hay là người nào tâm chưa lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt thì người ấy tâm chưa lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh phải chăng?

2- XIỂN THUẬT PHẦN PHÁP

15. Tâm nào đang sanh chưa diệt thì tâm ấy sẽ diệt chẳng sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ diệt chẳng sanh thì tâm ấy đang sanh chưa diệt phải chăng?

Tâm nào chẳng đang sanh đang diệt thì tâm ấy chẳng sẽ diệt sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm nào chẳng sẽ diệt sẽ sanh thì tâm ấy chẳng đang sanh đang diệt phải chăng?

16. Tâm nào đang sanh thì tâm ấy vừa sanh phải chăng?

Hay là tâm nào vừa sanh thì tâm ấy đang sanh phải chăng?

Tâm nào không đang sanh thì tâm ấy không vừa sanh phải chăng?

Hay là tâm nào không vừa sanh thì tâm ấy chẳng đang sanh phải chăng?

17. Tâm nào đang diệt thì tâm ấy vừa sanh phải chăng?

Hay là tâm nào vừa sanh thì tâm ấy đang diệt phải chăng?

Tâm nào không đang diệt thì tâm ấy không vừa sanh phải chăng?

Hay là tâm nào không vừa sanh thì tâm ấy không đang diệt phải chăng?

18. Tâm nào đang sanh thì tâm ấy từng sanh phải chăng?

Hay là tâm nào từng sanh thì tâm ấy đang sanh phải chăng?

Tâm nào không đang sanh thì tâm ấy không từng sanh phải chăng?

Hay là tâm nào không từng sanh thì tâm ấy không đang sanh phải chăng?

Tâm nào đang sanh thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ sanh thì tâm ấy đang sanh phải chăng?

Tâm nào không đang sanh thì tâm ấy sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ không sanh thì tâm ấy không đang sanh phải chăng?

Tâm nào từng sanh thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ sanh thì tâm ấy từng sanh phải chăng?

Tâm nào không từng sanh thì tâm ấy sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ không sanh thì tâm ấy không từng sanh phải chăng?

19. Tâm nào đang diệt thì tâm ấy đã từng diệt phải chăng?

Hay là tâm nào đã từng diệt thì tâm ấy đang diệt phải chăng?

Tâm nào không đang diệt thì tâm ấy không từng diệt phải chăng?

Hay là tâm nào không từng diệt thì tâm ấy không đang diệt phải chăng?

Tâm nào đang diệt thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ diệt thì tâm ấy đang diệt phải chăng?

Tâm nào không đang diệt thì tâm ấy sẽ không diệt phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ không diệt thì tâm ấy không đang diệt phải chăng?

Tâm nào đã từng diệt thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ diệt thì tâm ấy đã từng diệt phải chăng?

Tâm nào không từng diệt thì tâm ấy sẽ không diệt phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ không diệt thì tâm ấy không từng diệt phải chăng?

20. Tâm nào đang sanh thì tâm ấy đã từng diệt phải chăng?

Hay là tâm nào đã từng diệt thì tâm ấy đang sanh phải chăng?

Tâm nào không đang sanh thì tâm ấy không từng diệt phải chăng?

Hay là tâm nào không từng diệt thì tâm ấy không đang sanh phải chăng?

Tâm nào đang sanh thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ diệt thì tâm ấy đang sanh phải chăng?

Tâm nào không đang sanh thì tâm ấy sẽ không diệt phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ không diệt thì tâm ấy không đang sanh phải chăng?

Tâm nào đã từng sanh thì tâm ấy sẽ diệt phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ diệt thì tâm ấy từng sanh phải chăng?

Tâm nào không từng sanh thì tâm ấy sẽ không diệt phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ không diệt thì tâm ấy không từng sanh phải chăng?

21. Tâm nào đang sanh thì tâm ấy không đang diệt phải chăng?

Hay là tâm nào không đang diệt thì tâm ấy đang sanh phải chăng?

Tâm nào không đang sanh thì tâm ấy đang diệt phải chăng?

Hay là tâm nào đang diệt thì tâm ấy không đang sanh phải chăng?

22. Tâm nào hiện sanh thì tâm ấy vừa mới sanh phải chăng?

Hay là tâm nào vừa mới sanh thì tâm ấy hiện sanh phải chăng?

Tâm nào không hiện sanh thì tâm ấy không vừa mới sanh phải chăng?

Hay là tâm nào không vừa mới sanh thì tâm ấy không hiện sanh phải chăng?

23. Tâm nào hiện đang diệt thì tâm ấy vừa mới sanh phải chăng?

Hay là tâm nào vừa mới sanh thì tâm ấy hiện đang diệt phải chăng?

Tâm nào không hiện đang diệt thì tâm ấy không vừa mới sanh phải chăng?

Hay là tâm nào không vừa mới sanh thì tâm ấy không hiện đang diệt phải chăng?

24. Tâm nào vừa mới sanh thì tâm ấy đã từng sanh phải chăng?

Hay là tâm nào đã từng sanh thì tâm ấy mới vừa sanh phải chăng?

Tâm nào mới vừa sanh thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ sanh thì tâm ấy mới vừa sanh phải chăng?

Tâm nào không vừa mới sanh thì tâm ấy không từng sanh phải chăng?

Hay là tâm nào không từng sanh thì tâm ấy không vừa mới sanh phải chăng?

Tâm nào không vừa mới sanh thì tâm ấy sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ không sanh thì tâm ấy không vừa mới sanh phải chăng?

25. Tâm nào từng sanh chẳng phải vừa mới sanh thì tâm ấy sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ sanh chẳng phải vừa mới sanh thì tâm ấy từng sanh phải chăng?

Tâm nào không từng sanh chẳng phải không vừa mới sanh thì tâm ấy sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm nào sẽ không sanh chẳng phải không vừa sanh thì tâm ấy không từng sanh phải chăng?

26. Tâm vừa sanh hiện đang sanh phải chăng? Tâm hiện đang sanh là vừa sanh phải chăng?

Tâm không vừa sanh là không hiện sanh phải chăng?

Tâm không hiện sanh là không vừa sanh phải chăng?

27. Tâm vừa diệt là hiện đang diệt phải chăng? Tâm hiện đang diệt là vừa diệt phải chăng?

Tâm không vừa diệt là không hiện đang diệt phải chăng?

Tâm không hiện đang diệt là không vừa diệt phải chăng?

28. Tâm nào lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh thì tâm ấy lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt phải chăng?

Hay là tâm nào lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt thì tâm ấy lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh phải chăng?

Tâm nào không lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh thì tâm ấy không lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt phải chăng?

Hay là tâm nào không lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt thì tâm ấy không lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh phải chăng?

3- XIỂN THUẬT PHẦN NGƯỜI VÀ PHÁP

29. Tâm của người nào đang sanh không đang diệt thì tâm của người ấy sẽ diệt sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ diệt sẽ không sanh thì tâm của người ấy đang sanh không diệt phải chăng?

Tâm của người nào không đang sanh mà đang diệt thì tâm của người ấy sẽ không diệt mà sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không diệt mà sẽ sanh thì tâm của người ấy không đang sanh mà đang diệt phải chăng?

30. Tâm của người nào đang sanh thì tâm của người ấy vừa mới sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào vừa mới sanh thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào không đang sanh thì tâm của người ấy không vừa mới sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào không vừa mới sanh thì tâm của người ấy không đang sanh phải chăng?

31. Tâm của người nào đang diệt thì tâm của người ấy vừa sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào vừa sanh thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?

Tâm của người nào không đang diệt thì tâm của người ấy vừa không sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào vừa không sanh thì tâm của người ấy không đang diệt phải chăng?

32. Tâm của người nào đang sanh thì tâm của người ấy từng sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào từng sanh thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào không đang sanh thì tâm của người ấy không từng sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào không từng sanh thì tâm của người ấy không đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào đang sanh thì tâm của người ấy sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ sanh thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào không đang sanh thì tâm của người ấy sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không sanh thì tâm của người ấy không đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào từng sanh thì tâm của người ấy sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ sanh thì tâm của người ấy từng sanh phải chăng?

Tâm của người nào không từng sanh thì tâm của người ấy sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không sanh thì tâm của người ấy không từng sanh phải chăng?

33. Tâm của người nào đang diệt thì tâm của người ấy từng diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào từng diệt thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?

Tâm của người nào không đang diệt thì tâm của người ấy không từng diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào không từng diệt thì tâm của người ấy không đang diệt phải chăng?

Tâm của người nào đang diệt thì tâm của người ấy sẽ diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ diệt thì tâm của người ấy đang diệt phải chăng?

Tâm của người nào không đang diệt thì tâm của người ấy sẽ không diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không diệt thì tâm của người ấy không đang diệt phải chăng?

Tâm của người nào từng diệt thì tâm của người ấy sẽ diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ diệt thì tâm của người ấy từng diệt phải chăng?

Tâm của người nào không từng diệt thì tâm của người ấy sẽ không diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không diệt thì tâm của người ấy không từng diệt phải chăng?

34. Tâm của người nào đang sanh thì tâm của người ấy từng diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào từng diệt thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào không đang sanh thì tâm của người ấy không từng diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào không từng diệt thì tâm của người ấy không đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào đang sanh thì tâm của người ấy sẽ diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ diệt thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào không đang sanh thì tâm của người ấy sẽ không diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không diệt thì tâm của người ấy không đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào từng sanh thì tâm của người ấy sẽ diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ diệt thì tâm của người ấy từng sanh phải chăng?

Tâm của người nào không từng sanh thì tâm của người ấy sẽ không diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không diệt thì tâm của người ấy không từng sanh phải chăng?

35. Tâm của người nào đang sanh thì tâm của người ấy không đang diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào không đang diệt thì tâm của người ấy đang sanh phải chăng?

36. Tâm của người nào hiện đang sanh thì tâm của người ấy vừa mới sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào vừa sanh thì tâm của người ấy hiện đang sanh phải chăng?

Tâm của người nào không hiện đang sanh thì tâm của người ấy vừa không sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào vừa không sanh thì tâm của người ấy không hiện đang sanh phải chăng?

37. Tâm của người nào hiện đang diệt thì tâm của người ấy vừa sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào vừa sanh thì tâm của người ấy hiện đang diệt phải chăng?

Tâm của người nào không hiện đang diệt thì tâm của người ấy vừa không sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào vừa không sanh thì tâm của người ấy không hiện đang diệt phải chăng?

38. Tâm của người nào vừa sanh thì tâm của người ấy từng sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào từng sanh thì tâm của người ấy vừa sanh phải chăng?

Tâm của người nào vừa sanh thì tâm của người ấy sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ sanh thì tâm của người ấy vừa sanh phải chăng?

Tâm của người nào vừa không sanh thì tâm của người ấy không từng sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào không từng sanh thì tâm của người ấy vừa không sanh phải chăng?

Tâm của người nào vừa không sanh thì tâm của người ấy sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không sanh thì tâm của người ấy vừa không sanh phải chăng?

39. Tâm của người nào từng sanh thì tâm của người ấy chẳng phải vừa sanh và sẽ sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ sanh thì tâm của người ấy chẳng phải vừa sanh và từng sanh phải chăng?

Tâm của người nào không từng sanh thì tâm của người ấy chẳng phải vừa không sanh và sẽ không sanh phải chăng?

Hay là tâm của người nào sẽ không sanh thì tâm của người ấy chẳng phải vừa không sanh và không từng sanh phải chăng?

40. Tâm vừa sanh hiện đang sanh phải chăng?

Tâm hiện đang sanh là vừa sanh phải chăng?

Tâm không vừa sanh là không hiện đang sanh phải chăng?

Tâm không hiện đang sanh là vừa không sanh phải chăng?

41. Tâm vừa diệt là hiện đang diệt phải chăng?

Tâm hiện đang diệt là tâm vừa diệt phải chăng?

Tâm vừa không diệt là tâm hiện không diệt phải chăng?

Tâm hiện không diệt là tâm vừa không diệt phải chăng?

42. Tâm của người nào lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh thì tâm của người ấy lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt thì tâm của người ấy lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh phải chăng?

Tâm của người nào không lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh thì tâm của người ấy không lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt phải chăng?

Hay là tâm của người nào không lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na diệt thì tâm của người ấy không lướt qua vượt khỏi thời điểm sát na sanh phải chăng?

4- XIỂN THUẬT PHẦN HỖN HỢP

43. Đối với người mà tâm hữu tham đang sanh ... đối với người mà tâm ly tham đang sanh ...

Đối với người mà tâm hữu sân đang sanh ... Đối với người mà tâm ly sân đang sanh ...

Đối với người mà tâm hữu si đang sanh ... Đối với người mà tâm ly si đang sanh ...

Đối với người mà tâm được thâu nhiếp đang sanh ... Đối với người mà tâm bị tán loạn đang sanh ...

Đối với người mà tâm quảng đại đang sanh ... Đối với người mà tâm không quảng đại đang sanh ...

Đối với người mà tâm hữu thượng đang sanh ... Đối với người mà tâm vô thượng đang sanh ...

Đối với người mà tâm định đang sanh ... Đối với người mà tâm không định tỉnh đang sanh ...

Đối với người mà tâm giải thoát đang sanh ... Đối với người mà tâm không giải thoát đang sanh ...

Đối với người mà tâm thiện đang sanh ... Đối với người mà tâm bất thiện đang sanh ...

Đối với người mà tâm vô ký đang sanh ...

Đối với người mà tâm tương ưng lạc thọ đang sanh ... (Theo phương cách đó nên đưa ra cho đến phần hữu y vô y).

Đối với người mà tâm vô y đang sanh không đang diệt thì đối với người ấy tâm vô y sẽ diệt mà sẽ không sanh phải chăng?

Hay là đối với người nào tâm vô y sẽ diệt mà sẽ không sanh thì đối với người ấy tâm vô y đang sanh không đang diệt phải chăng?

Dứt chương xiển thuật