Bộ Song Đối › VII. Tùy miên song › Phần được đoạn trừ · HT Tịnh Sự

5- PHẦN ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ - ĐOẠN 1541-1551

1541. Dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Hay là phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với hai hạng người trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Hay là hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với hạng phàm phu trong khổ thọ trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ còn dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Hay là hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó, dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

1542. Phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Hay là ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với hai hạng người trong khổ thọ, với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Đối với hạng phàm phu trong khổ thọ, với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Hay là hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Hay là hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó, phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

1543. Ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với ba hạng người trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Hay là hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với hạng phàm phu trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bốn hạng người trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Hay là hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!"

Ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bốn hạng người trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

1544. Tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!" ... trùng ...

1545. Hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Hay là hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với ba hạng người trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

Hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với ba hạng người trong ba thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong ba thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và hoài nghi tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

1546. Hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên cũng chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bốn hạng người trong ba thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng chưa được đoạn trừ".

1547. Dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ; còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

1548. Dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ. Còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ; còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Chỉ có ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ; còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với ba hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

1549. Dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên chưa được đoạn trừ. Còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

1550. Dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với ba hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hữu ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hai hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong sắc giới và trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

1551. Dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ với người nào ở đâu thì dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ với người ấy ở đó phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên chưa được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hai hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên chưa được đoạn trừ, nhưng chẳng phải với người ấy ở đó tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Với hạng phàm phu trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chưa được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay chưa được đoạn trừ".

Dứt phần được đoạn trừ