Bộ Song Đối › VII. Tùy miên song › Phần được đoạn trừ · HT Tịnh Sự

5- PHẦN ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ - ĐOẠN 1508-1518

1508. Với người nào ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó dục ái tùy miên được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là với người nào ở đâu tà kiến tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với hai hạng người trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên được đoạn trừ. Với hai hạng người trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó tà kiến tùy miên được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với hai hạng người, trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên được đoạn trừ. Với hai hạng người trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"

Hay là với người nào ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó dục ái tùy miên được đoạn trừ và vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ".

1509. Với người nào ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Đối với hai hạng người trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ. Với hai hạng người trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Bất Lai trong khổ thọ, với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng trong khổ thọ, với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ và vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ".

1510. Với người nào ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với ba hạng người trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Với người nào ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".

1511. Với người nào ở đâu tà kiến tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!" ... trùng ...

1512. Với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với ba hạng người trong ba thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó hữu ái tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng trong ba thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với ba hạng người trong ba thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng trong ba thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ".

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

1513. Với người nào ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong ba thọ dục giới với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ".

1514. Với người nào ở đâu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với hai hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải người ấy ở đó dục ái tùy miên được đoạn trừ còn phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Với hai hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

1515. Với người nào ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với hai hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ, còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy, mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chỉ có ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

1516. Với người nào ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, và tà kiến tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, và tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với hai hạng người trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với những hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Với bậc Bất Lai trong sắc giới, trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ" ... trùng ...

1517. Với người nào ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Chỉ có ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Với người nào ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong sắc giới trong vô sắc giới, người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

1518. Với người nào ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Không có!" (Natthi)

Hay là với người nào ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?

"Với bậc Ứng Cúng trong sắc giới trong vô sắc giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng với hạng người ấy mà trong hai thọ dục giới, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ, nhưng phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Cũng hạng người ấy mà trong khổ thọ, với người ấy ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".

Dứt phần thuận tùng