Bộ Song Đối › VII. Tùy miên song › Phần được đoạn trừ · HT Tịnh Sự
5- PHẦN ĐƯỢC ĐOẠN TRỪ - ĐOẠN 1486-1507
1486. Với người nào dục ái tùy miên đã được đoạn trừ thì với người ấy phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào phẫn nộ tùy miên đã được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Với người nào dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Đối với bậc Bất Lai dục ái tùy miên bị đoạn trừ nhưng chẳng phải nơi vị ấy ngã mạn tùy miên bị đoạn trừ. Còn với bậc Ứng Cúng dục ái tùy miên bị đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng bị đoạn trừ".
Hay là với người nào ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Với người nào dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với hai hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng với những người ấy chẳng phải dục ái tùy miên bị đoạn trừ. Với hai hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ".
Với người nào dục ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với bậc Bất Lai dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy vô minh tùy miên được đoạn trừ. Còn với bậc Ứng Cúng dục ái tùy miên được đoạn trừ và vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ".
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1487. Với người nào phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với bậc Bất Lai phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Với vị Ứng Cúng phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".
Hay là với người nào ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Với người nào phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với hai hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ. Với hai hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ".
Với người nào phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với bậc Bất Lai phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy vô minh tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ và vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ".
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1488. Với người nào ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với ba hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với những người ấy ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Còn với bậc Ứng Cúng hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".
Với người nào ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1489. Với người nào tà kiến tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!" ... trùng ...
1490. Với người nào hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với ba hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với những người ấy vô minh tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ".
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1491. Với người nào hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1492. Với người nào dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với bậc Bất Lai dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với vị ấy ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".
Hay là với người nào ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Với người nào dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với hai hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ. Với hai hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ".
Với người nào dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với bậc Bất Lai dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy vô minh tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ và vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ".
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1493. Với người nào dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với hai hạng người hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Bất Lai hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với vị ấy ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng hoài nghi tùy miên được đoạn trừ, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".
Với người nào dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1494. Với người nào dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Với hai hạng người hoài nghi tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Bất Lai hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng chẳng phải với vị ấy ngã mạn tùy miên được đoạn trừ. Với bậc Ứng Cúng hoài nghi tùy miên được đoạn trừ, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ" ... trùng ...
1495. Với người nào dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1496. Với người nào dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là với người nào vô minh tùy miên được đoạn trừ thì với người ấy dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1497. Ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Hay là ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên không nên nói là được đoạn trừ còn trong hai thọ dục giới, ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ".
Ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ".
Ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Hay là ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Ở đâu dục ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ; còn trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ và dục ái tùy miên cũng được đoạn trừ".
1498. Ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Hay là ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ".
Ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Hay là ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Ở đâu phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ".
1499. Ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong hai thọ dục giới trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".
Ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong hai thọ dục giới, ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ".
Hay là ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ".
1500. Ở đâu tà kiến tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!" ... trùng ...
1501. Ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong ba thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ".
Hay là ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
1502. Ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Phải rồi!"
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong ba thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng hữu ái tùy miên không nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ".
1503. Ở đâu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
Ở đâu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên và dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
Ở đâu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ"
Ở đâu dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên và dục ái tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
1504. Ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong hai thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
Ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Chỉ có ngã mạn tùy miên được đoạn trừ còn dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
Ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên và phẫn nộ tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
1505. Ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hoài nghi tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Còn trong khổ thọ, ở đó hoài nghi tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ" ... trùng ...
1506. Ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó hữu ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
Ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và hoài nghi tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".
1507. Ở đâu dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên được đoạn trừ thì ở đó vô minh tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Không có!" (Natthi)
Hay là ở đâu vô minh tùy miên được đoạn trừ thì ở đó dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên cũng được đoạn trừ phải chăng?
"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong hai thọ dục giới, ở đó vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng phẫn nộ tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ. Trong khổ thọ, ở đó vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên được đoạn trừ nhưng dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên chẳng nên nói là được đoạn trừ hay không được đoạn trừ".