Bộ Song Đối › VII. Tùy miên song › Phần đoạn trừ · HT Tịnh Sự

3- PHẦN ĐOẠN TRỪ - ĐOẠN 1387-1408

1387. Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là người nào không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai Đạo không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên".

Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Bậc Đệ bát thánh không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ Bậc Bất Lai Đạo và bậc Đệ Bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai Đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên".

Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên phải chăng?

"Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai Đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên".

1388. Người nào không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai Đạo không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên".

Người nào không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Bậc Đệ Bát thánh không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai Đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên".

Người nào không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên phải chăng?

"Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai Đạo, không đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên và cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên".

1389. Người nào không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Bậc đệ bát thánh không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ bậc chí thượng đạo và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên!".

Hay là người nào không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên, ngoại trừ bậc chí thượng đạo và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên".

Người nào không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1390. Người nào không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là người nào không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!" ... trùng ...

1391. Người nào không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên phải chăng?

"Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên; ngoại trừ bậc chí thượng đạo và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Bậc đệ bát thánh không đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên; ngoại trừ bậc chí thượng đạo và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên!".

1392. Người nào không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1393. Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên!".

Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Bậc đệ bát thánh không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Đệ Bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ bậc Bất Lai đạo và bậc Đệ Bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên!".

Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên phải chăng?

"Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên, cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên!".

1394. Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Bậc Đệ bát thánh không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên, nhưng chẳng phải người ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc Đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, và ngã mạn tùy miên mà cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Hay là người nào không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên".

Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên; ngoại trừ hai bậc đạo cao các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên".

1395. Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là người nào không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?

"Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên ngã mạn tùy miên, và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Bậc chí thượng đạo không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và tà kiến tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc Đệ bát thánh, những hạng người còn lại không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên, cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên!" ... trùng ...

1396. Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên ... trùng ... vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Bậc Đệ Bát thánh không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc Đệ bát thánh, những hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên".

1397. Người nào không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là người nào không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì người ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên phải chăng?

"Bậc Đệ Bát thánh không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Bậc Bất Lai đạo không đang đoạn trừ vô minh tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải vị ấy không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên. Ngoại trừ hai bậc đạo cao và bậc Đệ bát thánh, các hạng người còn lại không đang đoạn trừ vô minh tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên".

1398. Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Trong sắc giới, trong vô sắc giới, trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Trong hai thọ dục giới, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Trong sắc giới, trong vô sắc giới và trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Trong hai thọ dục giới, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1399. Ở đâu không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Ở đâu không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên. Trong hai thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Trong hai thọ dục giới, trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Trong hai thọ dục giới, trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1400. Ở đâu không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Ở đâu không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Trong hai thọ dục giới, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Trong khổ thọ, trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1401. Ở đâu không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!" ... trùng ...

1402. Ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Trong ba thọ dục giới, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1403. Ở đâu không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Trong ba thọ dục giới, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1404. Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên và dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ ngã mạn tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên và dục ái tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Trong sắc giới, trong vô sắc giới, ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên cũng không đang đoạn trừ vô minh tùy miên".

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1405. Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ tà kiến tùy miên ... trùng ... hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên; trong hai thọ dục giới ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1406. Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên và tà kiến tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!" ... trùng ...

1407. Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Trong khổ thọ, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên, dục ái tùy miên và ngã mạn tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ phẫn nộ tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Trong hai thọ dục giới, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên và phẫn nộ tùy miên nhưng chẳng phải ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, ngã mạn tùy miên tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên. Trong pháp phi hệ thuộc, ở đó không đang đoạn trừ hữu ái tùy miên cũng không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên".

Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên, ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên và hoài nghi tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

1408. Ở đâu không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên và ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên và hữu ái tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ vô minh tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"

Hay là ở đâu không đang đoạn trừ vô minh tùy miên thì ở đó không đang đoạn trừ dục ái tùy miên, phẫn nộ tùy miên ngã mạn tùy miên, tà kiến tùy miên, hoài nghi tùy miên, và hữu ái tùy miên phải chăng?

"Phải rồi!"