Kinh Đại Bát Nhã - Tập 02 · HT Thích Trí Nghiêm

QUYỂN 98A

Kiều Thi Ca! Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Độc‑giác, chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả; chẳng nên lìa pháp tánh của Độc‑giác mà cầu, chẳng nên lìa pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả mà cầu. Vì sao? Vì hoặc pháp tánh của Độc‑giác, hoặc pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả; hoặc lìa pháp tánh của Độc‑giác, hoặc lìa pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả; hoặc đại Bồ‑tát, hoặc Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa; hoặc cầu tất cả thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng phải pháp tánh của Độc‑giác, chẳng phải pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả; chẳng phải lìa pháp tánh của Độc‑giác, chẳng phải lìa pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng phải pháp tánh của Độc‑giác, chẳng phải pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả; chẳng phải lìa pháp tánh của Độc‑giác, chẳng phải lìa pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả. Vì vậy nên Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Độc‑giác, chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả; chẳng nên lìa pháp tánh của Độc‑giác mà cầu, chẳng nên lìa pháp tánh của Độc‑giác hướng, Độc‑giác quả mà cầu.

Kiều Thi Ca! Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp tánh của đại Bồ‑tát, chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà; chẳng nên lìa pháp tánh của đại Bồ‑tát mà cầu, chẳng nên lìa pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà mà cầu. Vì sao? Vì hoặc pháp tánh của đại Bồ‑tát, hoặc pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà; hoặc lìa pháp tánh của đại Bồ‑tát, hoặc lìa pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà; hoặc đại Bồ‑tát, hoặc Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa; hoặc cầu tất cả thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng phải pháp tánh của đại Bồ‑tát, chẳng phải pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà; chẳng phải lìa pháp tánh của đại Bồ‑tát, chẳng phải lìa pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng phải pháp tánh của đại Bồ‑tát, chẳng phải pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà; chẳng phải lìa pháp tánh của đại Bồ‑tát, chẳng phải lìa pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà. Vì vậy nên Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp tánh của đại Bồ‑tát, chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà; chẳng nên lìa pháp tánh của đại Bồ‑tát mà cầu, chẳng nên lìa pháp tánh của Tam‑miệu‑tam Phật‑đà mà cầu.

Kiều Thi Ca! Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát, chẳng nên cầu nơi pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột; chẳng nên lìa pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát mà cầu, chẳng nên lìa pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột mà cầu. Vì sao? Vì hoặc pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát, hoặc pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột; hoặc lìa pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát, hoặc lìa pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột; hoặc đại Bồ‑tát, hoặc Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa; hoặc cầu tất cả thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng phải pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát, chẳng phải pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột; chẳng phải lìa pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát, chẳng phải lìa pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng phải pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát, chẳng phải pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột; chẳng phải lìa pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát, chẳng phải lìa pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột. Vì vậy nên Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát, chẳng nên cầu nơi pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột; chẳng nên lìa pháp tánh của pháp đại Bồ‑tát mà cầu, chẳng nên lìa pháp tánh của quả vị giác ngộ cao tột mà cầu.

Kiều Thi Ca! Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Thanh‑văn thừa, chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa; chẳng nên lìa pháp tánh của Thanh‑văn thừa mà cầu, chẳng nên lìa pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa mà cầu. Vì sao? Vì hoặc pháp tánh của Thanh‑văn thừa, hoặc pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa; hoặc lìa pháp tánh của Thanh‑văn thừa, hoặc lìa pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa; hoặc đại Bồ‑tát, hoặc Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa; hoặc cầu tất cả thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng phải pháp tánh của Thanh‑văn thừa, chẳng phải pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa; chẳng phải lìa pháp tánh của Thanh‑văn thừa, chẳng phải lìa pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng phải pháp tánh của Thanh‑văn thừa, chẳng phải pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa; chẳng phải lìa pháp tánh của Thanh‑văn thừa, chẳng phải lìa pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa. Vì vậy nên Bát‑nhã‑ba‑la‑mật‑đa mà đại Bồ‑tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Thanh‑văn thừa, chẳng nên cầu nơi pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa; chẳng nên lìa pháp tánh của Thanh‑văn thừa mà cầu, chẳng nên lìa pháp tánh của Độc‑giác thừa, Vô‑thượng thừa mà cầu.